Odenwälder Spinnstube
 (Manfred Kassimir)

Mittelpunkt der dörflichen Winterabende im Odenwald waren zu früheren Zeiten sicherlich die Spinnstuben. An erster Stelle sei genannt, dass diese Treffen zum Arbeiten als auch zum Austausch von Neuigkeiten dienten.
Die Spinnstuben können mit Fug und Recht in Anspruch nehmen, die ländliche Kultur und das Brauchtum gepflegt und weiter gegeben zu haben, d. h. der geistige Mittelpunkt des dörflichen Lebens gewesen zu sein. So wurden Lieder, Tänze, aber auch Märchen und Gedichte immer wieder vorgetragen und dadurch die Überlieferung von Generation zu Generation weitergegeben. Althergebrachtes wurde so vor dem Aussterben bewahrt.

Über den Wert dieser Spinnstuben wurde bereits viel geschrieben. Je nach Einstellung des Verfassers fiel der Artikel zu Gunsten oder zu Ungunsten der Spinnstuben aus.
Auswüchse gab es sicherlich hie und da, wie immer, wenn junge Menschen mit neuen Ideen und Absichten aufeinander treffen und dabei versuchen ihre Grenzen auszuloten.
Dies sollte aber nicht zum Anlass genommen werden, den ursprünglichen Sinn der Spinnstube von Grund her zu verteufeln. Aber gerade diese einzelnen bekannt geworden Fälle und Auswüchse ließen die geistlichen und weltlichen Behörden bereits im 16. Jahrhundert den vergeblichen Versuch unternehmen, den Spinnstuben den Nährboden und damit die Existenzberechtigung zu entziehen.
Welchen Raum das Spinnen im Volksmund einnahm sieht man noch in dem sprachlichen Niederschlag, der auch heute noch nicht aus dem allgemeinen Sprachgebrauch wegzudenken ist:

v Reißt ein Gedankengang ab, "dann verliert man den Faden"

v Anderseits "spinnt einer einen Gedanken zu Ende"

v Wenn jemand Unsinn redet, "dann spinnt er ganz schön"

v Wird eine unglaubliche Geschichte erzählt heißt das "Seemannsgarn spinnen"

v "Man hat ihn eingesponnen" bedeutet, dass einer im Gefängnis sitzt und dort das Spinnrad betätigen muss später kam dann das besser bekannte "Tütenkleben".

Im übrigen war das Spinnrad das Sinnbild des häuslichen Fleißes und durfte auf dem Aussteuerwagen der Braut nicht fehlen.

Die Veranstaltungen von Spinnstubenabenden sah man in der Regel als ein vergnügliches Zu-sammensein an, in welcher aber die Arbeit nicht zu kurz kam, denn die Odenwälder Landbevölkerung war vor der Industrialisierung auch im Hinblick der Produktion von Garnen und Stoffen auf die Selbstversorgung angewiesen. Denn die gesponnenen Fäden fanden bei einer Vielzahl von Kleidungsstücken Verwendung. Der Einzug des Industriezeitalters brachte es später mit sich, dass kein Garn mehr gesponnen werden musste. Ersatzarbeiten wie z. B. Nähen, Stricken und Sticken füllten diese Lücken aus.

Das Brauchtum der "Odenwälder Spinnstuben" soll einen Überblick über die Sitten und Gebräuche geben, wie sie in unserer näheren Heimat, nämlich im Odenwald, üblich waren. Sicher gibt es auch hier Abweichungen von den geschilderten Spinnstuben-Bräuchen. Aber alle Bräuche in jeder Einzelheit aufzuführen ginge zu weit und würde den vorgesehenen Rahmen sprengen.
So musste die Odenwälder Jugend bereits in frühen Jahren kräftig bei der Arbeit mit anpacken, wenn es um die Ernährung der Familie ging. War die Schulzeit erst einmal zu Ende, wurde die zeitweilige Hilfe bei der Arbeit zur wirklichen Pflicht.
Die Arbeit im dörflichen Leben war durch den Jahresverlauf vorgegeben. Aussaat, Pflege und Ernte lösten sich in immer wiederkehrenden Rhythmen ab. War die eigentliche Arbeit getan, schafften sich die jungen Menschen ihr eigenes Vergnügen die Spinnstube.

Die Spinnstubenzeit begann in der Regel im Monat November und zog sich bis zur Fastnachtszeit hin. Unterschiedliche Überlieferungen besagen, dass zwischen den Jahren, d. h. zwischen Weihnachten und Neujahr, eine Spinnstubenpause eingelegt wurde bei anderen wird vorgegeben, dass es gerade in dieser Zeit zu durchtanzten und durchsungenen Nächten gekommen ist.
In den größeren Dörfern wusste man bereits Ende Herbst, in welcher Zusammensetzung sich die Spinnstube zusammen findet. War eine Altersgruppe zu groß, unterteilten sich die Spinnstuben in mehrere kleine Gruppen. Oft blieben die zusammengehörigen Jahrgänge unter sich.
Die Spinnstuben fanden nicht immer am gleichen Ort statt. Vielmehr mussten die beteiligten Familien reihum Räumlichkeiten zur Verfügung stellen, wenn es um die Ausrichtung des vergnüglichen Beisammenseins ging.
So trafen sich die Mädchen meist Dienstags und Donnerstags nach dem Abendessen mit dem Spinnrad unter dem Arm bei der vorher festgelegten Familie.
Flugs drehten sich die Räder. Flachs, Hanf oder Schafwolle wurde versponnen und die Spulen füllten sich schnell mit den dünnen Fäden. Außer dem typischen Rauschen der Spinnräder hörte man nur noch das muntere Geplapper und den Gesang junger Mädchenstimmen.
 Meist erklangen von alters her überlieferte Liedtexte die gesungen wurden. Fehlte es einmal am Text, griff sicherlich die auf der Ofenbank sitzende Großmutter ein, die ansonsten das Treiben der Mädchen wortlos überwachte.

Aber es dauerte sicherlich nicht allzu lange, bis die Arbeit der Mädchen am Spinnrad unterbrochen wurde. Die Mädchen warteten bereits insgeheim auf die jungen Burschen, die sich auf den Weg zu ihnen gemacht hatten.
Teilweise erwarteten die Mädchen die jungen Burschen bereits auf der Straße. In anderen Orten stahlen sich die Burschen nach und nach in die "Gutt Stubb" um sich dort dem fröhlichen Reigen der Mädchen anzuschließen.
Schabernack der Burschen gewann immer mehr die Oberhand, einzig und allein mit dem Ziel, den Mädchen näher zu kommen und ihnen vielleicht den einen oder anderen Kuss zu rauben:

v So wurden von den Burschen die Spulen versteckt

v Der Rocken (Holzstab auf dem der zu verarbeitende Hanf/Flachs oder Wolle aufgesteckt ist) war plötzlich verschwunden.

v Der gesponnene Faden riss wie von Geisterhand

Das gemeinsame Treiben machte hungrig. Von den Gastgebern kam Essen und Trinken auf den Tisch. Dann war es mit dem Schabernack erst einmal vorbei.
Nach erfolgter Stärkung setzte sich das Treiben fort. Es wurden wieder alte Lieder gesungen. Der Ursprung vieler Lieder ist vielleicht schon in Vergessenheit geraten. Nur die Melodie und der Text blieben überliefert.

Selbstgedichtete Vierzeiler, sogenannte Traller, wurden gesungen. Der Inhalt des Trallers entstand meist aus der gerade vorgefundenen Situation oder aus einem Ereignis, das sich vor nicht allzu langer Zeit im Dorf zugetragen hatte. Meist traf es die eine oder andere anwesende Person und entbehrte nicht einer gewissen Komik.

Spinnstubenmusikanten

Wenn genügend Platz in der "Gutt Stubb" vorhanden war, wurde auch spontan das Tanzbein geschwungen. Tisch und Bänke wurden an die Wand gerückt um mehr freien Platz zu schaffen. Tänze, wie z. B. der Odenwälder Dreischrittdreher, der Schnicker oder die Kreuzpolka kamen als beliebte Tänze in der Spinnstube immer wieder zum Einsatz.
Ein junger Bursche oder Mädchen spielte meist mit einer Mundharmonika oder einem Akkordeon zum Tanz auf. Bevor diese Musikinstrumente sich durchsetzten, waren es meist Saiteninstrumente, z. B. die Geige, die den Ton der Musik angaben.

Zwischen den Liedern und Tänzen holten auch die Sagen- und Märchenerzähler ihre Geschichten aus der Erinnerung früherer Spinnstubenabenden hervor. Althergebrachte fröhliche, aber auch grausliche Geschichten gehörten dazu und haben sich dadurch bis in die heutige Zeit erhalten.

Ging der Abend der Spinnstube langsam zu Ende, machten sich die Burschen und Mädchen gemeinsam auf den Heimweg. Unterwegs wurden noch einmal die zuvor gehörten Schauergeschichten in Erinnerung gerufen. Und so war es kein Wunder, dass sich die Mädchen auf ihrem Nachhauseweg "fürchteten". Aber man hatte ja seinen Beschützer zur Seite, an den man sich klammern konnte, um die Angst zu überwinden.

In dieser Hinsicht war die Spinnstube auch einer der wenigen Orte, an dem ungezwungen Kontakt zum anderen Geschlecht geknüpft werden konnte. Aus diesem besagten Grund wurde auch sehr darauf geachtet, dass die Spinnstuben innerhalb von Familien stattfanden, die in etwa die gleiche soziale Stellung im Dorf einnahmen. Denn für ein Odenwälder gab es nichts schlimmeres, als dass der Sohn oder die Tochter unter Stand heiratete. Hier gab es einen Spruch, der die Einstellung der damaligen Zeit deutlich ausdrückt:

"Mer muss druff achte, dass die Sach zusomme gehoalde werd!"

Die Ausrichtung der Spinnstube ist ein fast vergessener Brauch. Um so überraschter war der Verfasser, als er in jüngster Zeit einen Zeitungsbericht zu Gesicht bekam, der sich mit dem Aufruf an der Beteiligung einer Spinnstube befasste. Es wäre schön, wenn sich dieses Angebot durchsetzen könnte, wenn auch nur um soziale Kontakte neu aufzubauen oder zu pflegen oder althergebrachte Arbeitstechniken zu erhalten.




Quellen:
 Friedrich Mößinger - Was uns der Odenwald erzählt, Band III
Greta Bickelhaupt - Werke Band 2, Dramen
Uwe Henkhaus - Das Treibhaus der Unsittlichkeit
Heinrich Krapp - Odenwälder Spinnstube, Volkslieder
Wilhelm Glenz - Volk und Scholle 1934-1936, Spinnstuben
Heinrich Sehnert - Sou woarsch ba uns dehoam
 Manfred Kassimir - Text und Bilder

 

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